La Infanta Leonor

Los que claman por reformas constitucionales deberían saber que a la pregunta,¿Por qué ha de ser el heredero, varón?, sigue otra igualmente razonable, ¿Por qué ha de ser el heredero el primogénito?, y finalmente la definitiva ¿Por qué ha de ser el heredero Borbón?
Las reformas en las instituciones más antiguas que el Estado son el principio del fin. Lo sabe muy bien Benedicto XVI que, aun siendo tan malo como parece, es muy sabio.

In This World

Lugar del robo: Diario íntimo de Bruce (Escrito fechado el 24/08/05)


Hay quien no tiene nada. En “In This World”, la película de Winterbotton que ayer volví a ver en Canal Satélite Digital, un niño pakistaní de unos doce o trece años, emprende un arriesgado viaje cuyo destino final es Londres. Huye hacia la vida. Su lugar de origen es un aldea semiderruida rodeada de una ilimitada llanura monegrina. Le acompaña un amigo, algo más mayor, que morirá durante el viaje. Recorre Irán, Turquía (Estambul), Grecia, Italia (Trieste) y Francia (Normandía). Nada en el viaje está planificado y la dotación económica de partida es cero, sólo existe una fuerza, un deseo, unas ansias desbordantes. Chapurrea el inglés. El futuro no existe, (solo una idea, Londres) y, por tanto, debe construirse en cada momento. Lo que va a ocurrir la próxima hora es un enigma. No hay NADA seguro, y mucho menos ASEGURADO. Casi al final de la película, vemos al protagonista en una playa de Normandía. Fuma un cigarrillo y tiene la mirada triste, su compañero de viaje ha muerto y su familia está lejos. En las siguientes tomas le vemos jugando un partido de fútbol en esa misma playa. Varios chiquillos, y no tan chiquillos, han improvisado un partido para dulcificar la espera. Ansían un barco para pasar como polizontes al otro lado, al Reino Unido. Juegan alegremente, como si la vida les sonriera y uno piensa; ¡Dios! ¿De donde obtendrán ese Deseo por el que sobreviven, esa FE injustificada pero al tiempo indómita? Y la respuesta se me hace evidente apenas me formulo la pregunta: de un proyecto, de una creencia.
Cuando el arte de vivir se transforma en la defensa de un patrimonio (sea grande o pequeño) la vida se apaga. Es el sueño del burgués, verse confortablemente muerto en un sillón, al calor, que ya no siente, de la chimenea, acompañado de un perro que también está muerto. En el secreter, todos los papeles están en regla. In this world…

Juanito O. y Edurne P.

Lugar del robo: Diario íntimo de Bruce. (Escrito fechado el 22/09/04)

Reconozco que siempre me han cargado los alpinistas, o montañeros como les decíamos hace años. Cuando era un muchacho, el montañismo era una actividad muy reputada entre las Fuerzas Vivas. Los sotanados tenían muy bien conceptuados a aquellos jóvenes que, sin otra recompensa que la satisfacción personal, ascendían cumbres y se acercaban un poco al cielo. Los militares y los paramilitares (aquí se llamaban falangistas) elogiaban las virtudes masculinas del escalador; constancia, resistencia, valor y amor a la patria (siempre llevaban una banderita para colocarla en la cima.) Un montañero era un alma blanca cabalgando sobre dos cojones bien puestos, una interesante mezcla de santidad y testosterona.
La práctica del montañismo tenía además una ventaja adicional para "las familias". Al ocupar los fines de semana y los puentes con una actividad noble, se evitaban las tentaciones y las actividades reprobables; discotecas, malos compañías, golfeo callejero, droga y todo aquello que tarde o temprano, más bien temprano, conduce a la promiscuidad y al libertinaje que son, como todo el mundo sabe, los pedales de la bicicleta del diablo.

Como puede verse por lo anterior soy presa de todo tipo de prejuicios con relación a los escaladores y, por tanto, lo que viene a continuación debe cogerse con pinzas teniendo en cuenta que el que suscribe no sería un juez imparcial si quien ocupara el banquillo fuese un trotacumbres, un coleccionista de ochomiles. Viene a cuento la perorata por la reiterada presencia en los medios de Juanito O. Y Edurne P. Ambos sufrieron graves congelaciones tras el accidentado descenso del pico K2 que, antes, habían coronado con éxito. Juanito O. es el alpinista que más ochomiles ha conquistado y Edurne P. una de las mujeres más reputadas en el alpinismo internacional. Ambos comparten habitación el hospital de la MAZ donde el doctor A. máximo especialista en congelaciones, les aplica tecnología punta para salvar el máximo de dedos posibles y que, nuestros héroes, puedan seguir escalando cumbres. La cobertura periodística de esta aventura, también de otras parecidas corrió a cargo del programa "Al filo de lo imposible". En este programa se filman todo tipo de hazañas en las que aventureros de toda índole y condición se afanan en la noble actividad de jugarse la vida para ejemplo y deleite de los más pequeños ( es un programa muy recomendado en las escuelas). Estos aventureros de nuevo cuño se distinguen del aventurero tradicional en los motivos por los que asumen el riesgo. El aventurero tradicional, el novelesco, se juega la vida por una causa noble (o considerada noble en el momento en el que se desarrolla la acción) en general salvar la vida de inocentes. Su aventura tiene un propósito ajeno al protagonista mismo. El aventurerismo contemporáneo, el que sale en televisión, no tiene motivo alguno sino "el placer de la aventura" o "la superación de un desafío" eufemismos que apenas encubren una ansiedad muy masculina y ascentral; demostrar que uno mea más lejos que nadie o que la tiene más larga que nadie. El alpinismo de hecho se considera un deporte.
No tengo nada contra los osados. Asumo que hay quien, para disfrutar de la vida necesita flirtrear con la muerte. Ahora bien, estoy contra la consideración altruista que generalmente se tiene de los practicantes de este tipo de actividades que se consideran ejemplificadoras y fomentables y aptas para todos públicos. Más bien pienso al contrario, los profesionales del riesgo, los frecuentadores del límite no suelen ser personas altruistas sino todo lo contrario, dedican su vida a la satisfacción de su impulso básico sin tener muy en cuenta a sus familias o amigos que sufren ante la razonable posibilidad de la muerte de un ser querido. Tampoco estoy de acuerdo que, a los practicantes de tan estrambótica obsesión, se les considere héroes y que se financien con fondos públicos sus expediciones con la condición de colocar en el pico la banderita de su comunidad autónoma y, menos todavía, de costear peligrosos rescates y no estoy hablando de abandonarlos a su suerte sino simplemente propongo que, en último término, los costes de las expediciones deberían correr a cuenta de los expedicionarios y sus agrupaciones.
En un diario escrito a cuenta de un viaje al sudeste asiático, Escohotado relata un viaje relámpago al Amazonia con el interesante propósito de consumir todo tipo de drogas que la rica flora autóctona proporciona en tan exóticos parajes. Varios adultos originarios de distintos países, entre ellos nuestro hombre, se reúnen para vivir experiencias perceptivas a través de la ingestión de sustancias psicotrópicas. Todos ellos eran conscientes que asumían un riesgo al consumir sustancias potencialmente tóxicas. ¿A alguien se le ocurre financiar este tipo de expediciones con fondos públicos? ¿Debemos fomentar entre nuestros pequeños consoleros tan peligrosas experiencias? Ni siquiera Escohotado, al que tengo por erudito y razonable, sería partidario de semejante cosa.
¿Por qué no tratamos de la misma forma las respetables peripecias de J. O: y E. P.? ¿Por qué son ellos tan loables?

¡Montañas nevadas, banderas al viento...!

El tamaño de las virtudes

Lugar del robo: Diario íntimo de Bruce (Escrito fechado el 17/10/05)


Gustavo Martín Garzo cita en El País a Natalia Ginzburg partidaria de enseñar a nuestros hijos las grandes virtudes en lugar de las pequeñas. Escuchemos:

"No el ahorro, sino la generosidad y la indiferencia ante el dinero; no la prudencia sino el coraje y el desprecio por el peligro; no la astucia sino la franqueza y el amor por la verdad, no la diplomacia sino el amor al prójimo y la abnegación; no el deseo de éxito sino el deseo de ser y de saber...."
Me examino de estos cino mandamientos. Saco un cero. Lo que me gusta de la cita de Ginzburg es la fuerza con la que chocan conceptos que no son gramaticalmente opuestos. Observe lector, observa pécora:

Ahorro------- Generosidad
Prudencia---- Coraje
Astucia------ Franqueza
Diplomacia--- Amor


Lo opuesto de ahorrar es despilfarrar pero ¿acaso puede ser generoso un ahorrador?. Lo opuesto de prudente es imprudente pero ¿donde guardan los prudentes la pasión necesaria para el coraje?. Los astutos suelen obtener lo que desean, son rápidos, eficaces pero, me pregunto: ¿cómo puede un astuto ser franco?. Por cierto ¿Conocen a algún diplomático que se haya enamorado? (No valen los de la novelas de Graham Green, hay que basarse en el mundo real).

Bloom frente a Darwin

Lugar del robo: Diario íntimo de Bruce (escrito fechado el 19/09/05)



Babelia entrevista a Harold Bloom.
Bloom, invierte la explicación habitual que del escritor y su obra hace la Crítica convencional que entiende el binomio autor-obra estudiando sus determinantes. Podría decirse así de un escritor cualquiera de una época cualquiera: "La novela de X refleja la depresión económica de la posguerra; sus personajes son supervivientes en tiempos difíciles….." En otras palabras, se entiende a X como producto "natural" de una época, una situación personal o un contexto sociocultural determinado. Bloom circula en sentido contrario: no es la época la que condiciona al escritor sino el escritor o mejor, su obra, la que determina la época. La literatura, o al menos la literatura esencial, la canónica, no es el efecto de un momento o un espacio histórico sino la causa de un momento o un espacio venidero. Así, creo yo, hay que entender a Bloom cuando dice refiriéndose a los occidentales: " Somos una invención de Shakespeare".
La trascendencia que Bloom otorga a lo literario como acto creativo es muy superior a lo que la Crítica suele admitir. Ésta asume que el escritor pueda interpretar el Mundo de una forma distinta, señalando aquello que los demás no quieren ver o iluminando rincones oscuros, pero para Bloom el autor CREA EL Mundo y lo determina. El autor, el genio, el escritor perdurable es como Dios y, por tanto, su obra no está sujeta al tiempo o a las modas. Un autor es canónico en la medida que contribuye a la creación del Mundo. Nuestra civilización, estaba escrita antes de emerger y el código genético puede encontrarse en las obras de los autores canónicos como Shakespeare, Cervantes, Dante... y no muchos más.
Judío no practicante, y por tanto hereje, tradicionalista, en un sentido no reaccionario, Bloom hurga en la tradición literaria del mismo modo que el arqueólogo o el paleontólogo lo hacen en las excavaciones o en los yacimientos fósiles, no se busca una explicación del 'hombre que fue' sino del 'hombre que es' o del 'hombre que será'.
Jordi Llovet, insinúa en El País (17/09/05) que Bloom es seguidor de la ortodoxia judía aun cuando reniegue: "nada de bromas con las palabras puesto que éstas son el eco del Verbo y un impulsor del comportamiento del hombre y de las sociedades". Diríase que Bloom es un judío que cambia La Tora por los dramas de WS.
Los neodarwinistas sostienen que la evolución es el resultado de la selección natural, un proceso mediante el cual las variantes genéticas más aptas son las que sobreviven, y por tanto las que se reproducen y acaban prevaleciendo. Para los neodarwinistas, la selección genética es un proceso gradual y progresivo en el cual la Naturaleza moldea el devenir sin la intervención de otras fuerzas. Los ‘saltacionistas’ defienden que la evolución se produce ‘a saltos’. Eventualmente se produce una mutación genética importante que genera un MONSTRUO, la mayoría de los monstruos son inviables, pero hay algunos que progresan imponiendo su novedoso genoma al resto de la especie. Hay quien defiende que la diferencia entre neodarwinistas y saltacionistas es sólo aparente puesto que, en definitiva se trata de una cuestión de tempo; el proceso es gradual, según unos, y brusco según los otros. Yo pienso que, en la trastienda de esta polémica, se encuentra una discrepancia fundamental. Mientras los neodarwinistas aceptan que la Naturaleza es el sustituto de la divinidad en la creación de nuevos seres, los saltacionistas engrandecen la figura del Monstruo (el mutante) como si fuera él quien se impone a la Naturaleza y no al revés. Para saltacionistas la Naturaleza es el efecto del Monstruo y para los neodarwinistas el Monstruo es el efecto de la Naturaleza. Cámbiese MONSTRUO por GENIO y obtendremos la teoría de Bloom: El genio inventa el hombre nuevo que se impone al arcaico, los hombres nuevos forjan nuevas eras, nuevas culturas, nuevas sociedades.

matrimonios extravagantes

Lugar del robo:www.rebelion.org


Estoy completamente a favor del permitir el matrimonio entre católicos. Me parece una injusticia y un error tratar de impedírselo. El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.

Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de carácter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos.

Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.

Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas.

También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestructuradas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familias católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.

Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruin de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.

Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.

Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!". Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bien es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor probabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.

Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.

En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitírseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.

Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.

Alonso Quijano en hip hop

Lugar del robo: Blog de Alejandro Gándara (ex atleta y escritor)


"Yo tío, yo soy eterno, en mi barrio me conocen, ya te jode, como Alonso Quijano el bueno. Por caminos de la Mancha y por Costa Polvoranca yo desfago los entuertos. No estoy loco, no voy ciego, estoy solo, sólo eso. No me van las dulcineas, ni los dulces ni las nenas, yo a las pivas con la priva las meneo, las ensarto en una ristra y luego las dejo. Tú eres Sancho , maricón, el de la Panza, tienes calzas y yo lanza, tienes asno y yo un buga alucinante, al que llamo Rocinante , tú me sigues y yo mando, donde tú comes yo cago, comepollas, felón, drogata, bujarrón, rayao, capón. Heme aquí, tan friqui, tan natural, con mi cebolleta en la Biblioteca Nacional, con mis rimas bien pagás, con las rosas bien regás, los colegas en el trullo y una banda de capullos coreando mi verdá.".

Tras la Selección

Lugar del robo: Primo Levi. "Si esto es un hombre" Auschwitz Octubre de 1944

Ahora todos están raspando atentamente con la cuchara el fondo de la escudilla para sacar las últimas pizcas de potaje, y se forma un trasteo sonoro que quiere decir que la jornada ha terminado. Poco a poco, prevalece el silencio y entonces, desde mi litera que está en el tercer piso, se ve y se oye que el viejo Kuhn reza, en voz alta, con la gorra en la cabeza y oscilando el busto con violencia. Khun da gracias a Dios porque no ha sido elegido.
Kuhn es un insensato. ¿No ve, en la litera de al lado, a Beppo el griego que tiene veinte años y pasado mañana irá al gas, y lo sabe, y está acostado y mira fijamente a la bombilla sin decir nada y sin pensar en nada? ¿No sabe Kuhn que la próxima vez será la suya? ¿No comprende Kuhn que hoy ha sucedido una abominación que ninguna oración propiciatoria, ningún perdón, ninguna expiación de los culpables, nada, en fin, que esté en poder del hombre hacer, podrá remediar ya nunca?
Si yo fuese Dios, escupiría al suelo la oración de Kuhn

Cónclave

La tradición nos muestra que entre las condiciones necesarias para ser Papa hay un requisito imprescindible, NO SER PAPABLE;si no al tiempo.

Clase de literatura

Lugar del robo: "Los amantes del crimen perfecto" de Andrés Trapiello 2002.


Se lo dice Maigret a Poe:
'Las novelas hablan todas de lo mismo, una muerte y una vida. Si la novela empieza por una vida y acaba en una muerte, es literaria. Si la novela empieza por una muerte y acaba contando una vida, es policiaca. Las dos son buenas.

Juan Pablo II (El Grande, según Prada El Gordo)

Contribuyó a la consolidación del integrismo católico otorgando cargos y favores a sectas como el Opus Dei y los Legionarios de Cristo. Mantuvo con firmeza y vehemencia que sólo hay que follar para procrear, exactamente igual que los animales, y, por tanto, cualquier medio anticonceptivo, incluido el preservativo, es ilícito.(Las consecuencias de esta idea para la expansión del SIDA en África han sido tremendas.)

Mantuvo, como sus antecesores, una taxonomía específica para las mujeres que podían ser Vírgenes, Madres y Fulanas. Las primeras merecen admiración y Amor (puro), las segundas simplemente Amor(de madre)y las terceras sólo compasión.

De las opciones sexuales sólo admitió dos: la castidad y la práctica del sexo entre un macho y una hembra héteros, realizada de forma convencional y con el propósito de producir adeptos. El resto de las variantes las consideró contrarias al Derecho Natural aunque, para ser justos, hay que reconocer que fue generoso y compasivo con los pedófilos especialmente si eran clérigos.

Luchó hasta el límite de sus fuerzas contra la investigación con células embrionarias al sostener que un embrión, aunque sólo tuviera dos células, era un ser humano y, por tanto, sólo sujeto a la manipulación divina. Su influencia se ha hecho notar entre Gobiernos conservadores (y muy especialmente el Gobierno Americano) que han hecho lo que estaba a su alcance para impedir la producción de Células Madre que tan útiles hubieran sido (seguro que lo serán) para curar la diabetes o la enfermedad de Parkinson.

Mantenía el siguiente Delirio: Dios existe y YO soy su único representante legítimo. Algunos de los que le visitaban compartían su creencia, el resto simulaba creerle.

Dos imagenes del avaro

Lugar del robo: Diario íntimo de Bruce (15/02/2003)

"Me viene a la mente la imagen del Avaro. La iconografía de mi infancia lo situa en un sótano oscuro (o en un sótano con claroscuros)sentado ante una tosca mesa de madera. Está sólo. Sobre la mesa hay varios saquitos de tela marrón atados con un cordel, alguno está abierto con las monedas desparramadas. El avaro tiene entre los dedos algunas monedas y apila otras en pequeños montoncitos cilíndricos. Probablemente esté contando su dinero o, simplemente, lo acaricia con lujuria. Quizás sea posible relacionarse sexualmente con el dinero ¡contándolo!. Su expresión, desde luego, no es la de un simple contable, tiene la boca abierta y los dientes grandes y no muy bien alineados. Sonríe como se sonríe durante un orgasmo. Los ojos son grandes y brillan. Disfruta como si fuera un cura pedófilo."

"En el centro de las ciudades hay Agencias de Valores que exhiben rótulos luminosos como labios. En ellos las letras y los números corren de izquierda a derecha. Las letras son los nombres de las compañías y los números que las persiguen el valor de su cotización en Bolsa. ¡A tiempo real! se jactan. Algún viandante se para y espera, espera que su cotización aparezca de izquierda a derecha. Si el color de las letras y los números es verde significa que la cotización sube, si es rojo al revés. Muchas veces los que miran son hombres mayores, pequeños accionistas ya jubilados que miran con atención los anuncios de neón o las pantallas de televisión que hay en muchos Bancos o Cajas. Recuerdan a sus nietos jugando a la Play Station. La misma avidez, el mismo trance"

China 2 (Cirque du Soleil)

Lugar del robo. Cirque du Soleil, 23 de marzo de 2005. Barcelona a las 21 horas.

La carpa está llena. Antes nos han dicho que la mitad de los artistas del circo son chinos.
El objetivo explícito del Circo del Sol es la mezcla de las artes (ópera, danza, malabarismo, humor,coreografía, maquillaje, vestuario) y culturas; china (sobre todo) polinesia, occidental. No hay nada de árabe (ni siquiera una gota) y muy poco de africano. El circo es un vehículo privilegiado para estos ambiciosos propósitos, es el espectáculo más antiguo y está `presente en las tradiciones de todos los pueblos y en el alma de todas las personas. (Mi circo es propiedad del malvado Malandrín, un pionero de la explotación infantil, sale en "La Vuelta al mundo de los dos Pilletes" de Henri Vaulxy y Arnould Galopin.)

El Circo del Sol huele bien y todo está limpio porque no hay animales. Los artistas lucen trajes impecables (no hay carreras en las medias de las acróbatas)y, por supuesto, se cumplen todas las medidas de seguridad. En los números de riesgo, un cable casi invisible sujeta a los artistas por la espalda a la altura de la columna dorsal. La carpa tiene calefacción, no se permite fumar, tampoco entrar o salir una vez a comenzado un número hasta que éste termina. Existe una antecarpa donde se venden perritos calientes (a siete euros), camisetas y máscaras de papel maché (ni me molesto en preguntar el precio). El público también es (somos, soy) limpio y bien vestido como corresponde a quien puede permitirse pagar una entrada de sesenta euros.
Hay dos números de extrema dificultad, aunque todos son extraordinarios. EL primero es de contorsionismo y lo protagoniza una niña china que dudo tenga más de diez años. Apoya la palma de la mano sobre un pequeño taburete y sobre ella incorpora todo el peso de su cuerpo hasta erguirse lentamente y situarse cabeza abajo. Sin modificar la posición va ejecutando distintas modalidades de retorcimiento del tronco y las extremidas y se transforma sucesivamente en araña, escorpión, libélula o mariposa. Las metamorfosis se producen con movimientos muy lentos,sinuosos, casi es posible sentir el giro de la cadera en la cadera propia y sobre todo me duele el codo y la muñeca porque no puedo sujetar el peso de mi cuerpo. Observo al espectador que está sentado junto a mi que se acaricia la muñeca. La niña no padece, su rostro es una máscara triste y sus movimientos son perfectos y, sencillamente, imposibles. El número dura entre diez y quice minutos y en un sola vez la contorsionista cambia la mano de apoyo.
Mientras aplaudo deseo fervorosamente conocer a esa niña china, saber quienes son sus padres, como puede trabajar en un circo tan limpio, si le gusta lo que hace, cuanto duran las sesiones de adiestramiento cuanto cuesta alcanzar la perfección y la pureza, cual es el precio, quienes son sus mejores amigas y a quien admira.
El segundo número es de malabarismo con bolas, bolas no muy grandes algo más que una pelota de tenis. El artista es varón de unos treinta años y llega a manejar hasta seis bolas que giran sobre su cabeza. A lo largo del ejercicio ejecuta distintas variantes y recoge las bolas con los hombros, los codos la espalda. No hay errores, Ronaldiño a su lado es un aprendiz (no exagero) además éste baila mientras esquiva la gravedad. Baila danza contemporánea con movimientos prestados del break dance. Recuerdo la novela "El Médico", un best seller de ¿Gordon?, un malabarista medieval pasaba años y años aprendiendo un número parecido, cada vez que introducía una nueva bola tardaba años en volver a dominar el ejercicio. El de la novela llegaba hasta cinco, el malabarista del Circo del Sol se lo hace con seis y hasta siete (el asistente la ha lanzado una bola roja) es imposible que ésta no caiga al suelo porque sólo le caben tres bolas en cada mano de no ser... que haga un movimiento de serpiente con el cuello y la última bola, la imposible, se situe mansamente en su nuca como si ese fuera el lugar que le hubiera sido destinado desde el Bing Bang.

Los payasos son vitríolicos, excepcionales. Amenizan el espectáculo entre número y número se ríen de si mismos, de los espectadores, ¡del propio circo y sus perfecciones!. Esos payasos sí son mis payasos. No hablan sino que emiten sonidos guturales, ininteligibles (el lenguage para hablar de lo inefable). Todo es cristalino, también la risa y el llanto que provocan.

De regreso, desazón y añoranza. Nada queda de las axilas de Burt Lancaster, ni de Pinito del Oro balanceándose en el trapecio. No huele a caballo.

Releo lo escrito y me pongo en el lugar del que todavía no a ido al Circo del Sol.
¡Ni se le ocurra dejar de hacerlo! yo soy un sentimental.

China 1: Genocidio por razón de sexo

Lugar del robo: British Medical Journal. Año 2003*
El artículo se titula "Mortalidad perinatal en la China rural: Un estudio de cohortes retrospectivo.". Los autores son dos científicos chinos, Zhuochun Wu y Ying Wang (por el nombre probablemente varones) y dos científicas finlandesas (Kirsi Viisainen y Elina Hemminki).
En el trabajo se analizan las repercusiones sobre la mortalidad perinatal de la política de natalidad del Gobierno chino. El estudio se centra en una remota provincia, no citada explícitamente en el texto, de la República Popular China. Como se sabe, el férreo control de natalidad del Gobierno chino consiste en autorizar UN SÓLO HIJO por pareja. Durante los primeros ochenta la presión social logró flexibilizar la regla y autorizar un segundo intento cuando el primero no hubiese tenido éxito, es decir, CUANDO HUBIESE ACAECIDO LA FATALIDAD DE QUE EL PRIMER HIJO NO HUBIERA SIDO VARÓN, lo cual ocurría y ocurre con frecuencia, porque el semen no entiende de política (ni de Deseo) y el 50% de los espermatozoides producidos por millones y millones de pares de testículos amarillos son, como se sabe, portadores del cromosoma X en lugar del socialmente demandado cromosoma Y. En China los varones son un seguro de vida para los ancianos. En un país con una cobertura social insuficiente y unos derechos limitados para las mujeres, los jovenes varones garantizan a los gerontes una vejez tranquila y, sobre todo, prolongada.
La política de natalidad expuesta no es una mera declaración de intenciones, antes al contrario, se aplica de forma estricta y es OBLIGATORIO que todas las mujeres en edad fértil se hagan un test de embarazo cada dos o tres meses. Si el resultado del test es positivo el embarazo puede ser autorizado siempre y cuando se trate del primer hijo o del segundo cuando el primero sea mujer. Caso contrario la embarazada es inducida a abortar con métodos expeditivos, multas entre 500 y 1200 $ (la renta pre cápita en la provincia del estudio es de 200 $), existen procedimientos complementarios como degradar o expulsar de la Función Pública a las embarazadas recalcitrantes.
Analicemos el coctel: Sólo un hijo con una segunda oportunidad para aquellos que engendraron niña en el primer intento ¿Qué ocurre?, el estudio es elocuente:
La mortalidad perinatal es del 68 por mil, pero si se analiza esta misma variable en el primer embarazo es "sólo" del 43,5 por mil y en el segundo de ¡121 por mil!. Veamos ahora que ocurre si analizamos la mortalidad teniendo en cuenta no sólo el primer o el segundo parto sino también el sexo, pues bien, en el caso de los varones la mortalidad perinatal permanece invariable tanto en el primer como en el segundo embarazo sin embargo si se trata de mujeres, la mortalidad en el el primer embarazo es del 34,9 por mil y en el segundo de ¡205,8 por mil! ¿A nadie se le ocurre lo que está pasando?
Comprendo que las cifras aburren, de hecho yo mismo me aburro mientras pormenorizo, pero los números son necesarios para llegar a la interpretación final, interpretación que no hacen los autores del estudio que se limitan a constatar la diferencia de mortalidad según el sexo. Propongo una hipótesis que justifica las cifras:
Cuando el segundo embarazo es una mujer, la espectativa de obtener un varón se torna imposible de acuerdo al Plan Familiar, ahora bien, existe otra alternativa, la de eliminar (suprimir, hacer desaparecer, asesinar, abandonar o cualquiera de las variantes que se quiera imaginar) a la segunda mujercita. Sería como si el segundo embarazo nunca hubiera existido lo que haría posible una nueva tentativa sin vulnerar el Plan Familiar.
La mortalidad perinatal considera en el numerador el número de muertes que se producen desde la semana 28 de embarazo (cuando el feto ya es viable fuera del útero) hasta el séptimo día después del nacimiento. Así una mujer china grávida tiene, en su segundo embarazo, las siguientes posibilidades:
1.- Feto o recien nacido varón. Dar gracias a los dioses y esperar que no ocurra nada.
2.- Feto o reicen nacido mujer. Cargar con la nueva hembra respetando su vida o eliminarla. Esta última posibilidad tendría dos variantes a saber:
a) Variante 'soft': Determinar el sexo durante el embarazo (prohibido en China pero tolerado). Si es mujer inducir muerte fetal.
b) Variante 'hard': Cuando la embarazada no tiene posibilidad de determinar el sexo fetal debe esperar el nacimiento y si se trata de una hembrita, ésta puede ser abandonada, asesinada o desaparecida. ¿Alguien se ha planteado alguna vez porqué en los horfanatos chinos sólo hay un sexo?
Conclusiones:
La confluencia de la tiranía política y el prejuicio cultural ha desencadenado un GENOCIDIO de dimensiones extraordinarias pero nada difícil de cuantificar: En el estudio se sigue una cohorte de 3697 fecundaciones, siete días después del parto permancen vivos 2950 pero la distribución por sexos de los supervivientes está dramáticamente desequilibrada; aproximadamente de cada 250 recien nacidos, 150 son varones y sólo 100 mujeres por lo que ¿faltan? aproximadamente 50 mujeres.
No quiero aburrir a nadie aplicando estas cifras al conjunto de la población China pero lo apuntado permite deducir que ninguno de los crímenes multitudinarios perpetrados (incluyendo el Holocausto o el genocidio ruandés) es comparable al exterminio chino.

*El British Medical Journal es una de las revistas científicas especializadas de mayor prestigio en el mundo. La referencia técnica del artículo citado es:
BMJ VOLUME 327 6 DECEMBER 2003. Que yo sepa ningún medio de comunicación no especializado comentó esté artículo (quizás sea muy fatigoso leerlo), yo contribuyo con esta larga nota a luchar contra tan quevedesco silencio)

Los mejores consejos del Dalai Lama

Lugar del robo: Diario íntimo de Bruce (Durante un tiempo Bruce se hizo budista)


Recuerda que, a veces, el silencio es la mejor respuesta.
Aprende bien las reglas para que sepas incumplirlas cuando conviene.
Una vez al año acude a un lugar donde no hayas ido nunca.
Ama y cocina con absoluto derroche.

Teoría de Quevedo sobre el origen de Auschwitz (El genuíno y otros pequeños auschwitz con los que convivimos)

Lugar del robo: Sicilia 1613. Francisco de Quevedo duerme la siesta sobre un diván turco. En el suelo hay una cuartilla escrita. En la ventana no muy grande y de arco punteado la urraca lo observa. Al fondo los olivos y el rumor del mar.


"Santo silencio profeso:
no quiero,amigos, hablar
pues vemos que por callar
a nadie se hizo proceso.
Ya es tiempo de tener seso:
bailen otros al son,
chitón

Iqbal Mashib in memoriam

El niño pakistaní Iqbal Mashib militante del Frente de Liberación del Trabajo Forzado en Pakistán fue asesinado a la edad de doce años por la mafia de la tapicería (adivinen porqué).

Diez años más tarde, Juan Rodriguez cuenta en la Sección de Cartas al Director del País Digital que en Bolivia pudo leer el siguiente graffiti: 'Maldita sociedad donde los adultos no encuentran trabajo y los niños son obligados a trabajar'

Propuesta de actividad de la urraca:
A la luz de lo anterior medite sobre el concepto GLOBALIZACIÓN

Movies

Lugar del robo: El diario íntimo de Bruce
Hora: Incierta, de madrugada. (A Bruce no le gusta que lea su diario)


"J, me dice que sólo me gustan las películas raras. Debí responderle, no lo hice, que me gustan las raras porque ya he visto las otras tres (las normales):
1.-El thriller cuyo título traducido al castellano acaba en 'al' (fatal, mortal, criminal, subnormal...) suele contener psicópata y gotitas de sexo sadosuave.
2.-La película épica con efectos especiales hechos por ordenador (eso dicen). Puede estar basada en hechos reales (Troya,Alejandro Magno) o no (The Lord Of The Rings).
3.- La comedia gamberra de adolescentes descerebrados que juegan a decir la blasfemia más gorda. En las acotaciones del guión los actores se echan pedos o eructan para regocijo de la hinchada."

Bienvenidos al nido de la urraca

La urraca tiene el nido algo alejado de los lugares que frecuenta. Allí guarda las joyas, el botín de sus rapiñas...pero no sólo hay joyas en el nido de la urraca, también hay detritus, restos de comida, briznas de brezo, fragmentos de cáscara de huevo y agujas de pino secas.
A la urraca sólo se le conoce por sus defectos; es ladrona y escandalosa, además sus excrementos son ácidos, abundantes y malolientes. Sin embargo, pocos saben de su vista de lince, de su sensibilidad de colibrí, de su paciencia. Se aposta en una esquina de la vida, no siempre la misma, y cuando algo brilla se lanza sobre ello como si fuera una posesa, lo coge y huye. Es un movimiento rápido pero poco elegante, el aleteo es desordenado, ruidoso y el ave suele perder alguna pluma y a veces, ¡ay!, algo más que una pluma.
No perdáis mucho tiempo observando urracas, y mucho menos tertulias de urracas, porque no tienen interés. Lo verdaderamente interesante se encuentra bien lejos, en el nido.